【对贵地旅游事业发展的一点建议，希望在贵地建设“象道”雕塑广场，弘扬“象道”精神】

《象道》（已发表）作者张现波，1974年生，河北省大名县人，教师，中文本科。电话19003303898

一、为何弘扬“象道”

泱泱华夏，封建王朝，庙堂学宫齐颂儒经，深山老林遍矗道观，人人皆学羊叫，大象身影何在？

人有三种品行。弱且善似羊是“羊道”，强且恶似狼是“狼道”，强且善似象是“象道”。

孔子宣扬仁义劝人善良，老子修行无为使人柔弱，二人舍弃自然科学的图强之路，误入“羊道”。被“羊道”思想洗脑的中国人，在清朝末年却沦为欧洲列强的猎物。

斯宾塞的“社会达尔文主义”是弱肉强食的“狼道”，对其理论走火入魔的欧洲人，却遭遇两次世界大战的劫难。

秉善图强的“象道”是追求强善兼具之道。强的目标是：征服自然，创建至臻文明，谋求无量幸福，保护自己并能匡扶正义。善即正义，指有利于实现个人、国家和人类三者间的和谐共赢。共赢是指个人行为应有利于国家和人类的健康发展，国家和人类的道德法律也应有利于个人实现良好欲望，提高幸福指数。此乃“和谐共赢正义论”。“象道”目标是：改造自然，防范自然灾害进而征服自然，使之更裨益人类生存；改良社会，抵御社会邪恶维护社会健康发展，使之更适宜人类生活。其最终要达到自然和社会的浑然和谐，并实现人类的最大幸福。

“狼道”是战乱之源，“羊道”是困危之根，“象道”是和谐之门，“象道”才是个人和人类健康发展的正途。

二、为何引进“象道”

当今世界“狼道”横行，第三次世界大战一触即发，人类亟需弘扬“象道”思想救世。

汉武帝在求贤诏书中说：“盖有非常之功，必待非常之人。”欲获非常之名，需做非常之事。希望能引进“象道”思想，让其成为贵地的专属名片，永恒财富，为当地旅游事业注入新的活力，散发永久光芒。

发展旅游事业，只靠挖掘历史啃老本，难有大作为。只有创造有新内涵的旅游景观，才有希望惊艳世人。

历史上的诸多哲学理论具有时代和阶级局限性，而“象道”是“放之四海而皆准，推之百世而不悖”的思想。

三、如何弘扬“象道”

建设一个“象道”广场，矗立一座新颖引人的“象道”雕塑（已构图）。将其打造为地标建筑，城市名片和网红打卡地。

“象道”雕塑要做到文学、刻字、雕像三样俱佳，并经本地领导题字，永传后世。

设立“象道”研究院，定期召开全世界“象道”思想研究交流会。

创建“象道”文化团体，创新“象道”文艺演出作品，并各地巡演。

四、为何能用《象道》

《象道》文章是合法发表且宣传正能量。

《象道》发表于2011年《椰城》杂志第10期，并荣获2012年中国·临淄第九届国际齐文化旅游节暨首届齐文化文学创作大赛优秀奖。《象道》经修改完善后，又通过了国家版权局认证，登记号是：冀作登字 2024--A--00549464

《象道》（全文）

这是人类开启天堂之门的一把钥匙，但谁能大彻大悟呢？

一念成佛，一念成魔，一念决定人的善恶。

人有三种品行。弱且善似羊是“羊道”，强且恶似狼是“狼道”，强且善似象是“象道”。

孔子宣扬仁义劝人善良，老子修行无为使人柔弱，二人舍弃自然科学的图强之路，误入“羊道”。被“羊道”思想洗脑的中国人，在清朝末年却沦为欧洲列强的猎物。

斯宾塞的“社会达尔文主义”是弱肉强食的“狼道”，对其理论走火入魔的欧洲人，却遭遇两次世界大战的劫难。

可是谁又醍醐灌顶从中汲取教训了呢？

秉善图强的“象道”是追求强善兼具之道。强的目标是：征服自然，创建至臻文明，谋求无量幸福，保护自己并能匡扶正义。善即正义，指有利于实现个人、国家和人类三者间的和谐共赢。共赢是指个人行为应有利于国家和人类的健康发展，国家和人类的道德法律也应有利于个人实现良好欲望，提高幸福指数。此乃“和谐共赢正义论”。“象道”目标是：改造自然，防范自然灾害进而征服自然，使之更裨益人类生存；改良社会，抵御社会邪恶维护社会健康发展，使之更适宜人类生活。其最终要达到自然和社会的浑然和谐，并实现人类的最大幸福。

个人生活意义何在，若仅为自己，那为何还呼吁他人善良？人类生存目的何在，若只顾今世，那为何还规划社会长远发展？

人类同室操戈，却对累卵之危置若罔闻：一、若遭遇文明程度更高的外星人，人类将沦为其“猪狗”而永不翻身；二、人类偕其生存的星球随时会遭无妄之灾而覆巢毁卵。只有文明进步，才能避祸就福。思虑人类生存，妨害社会健康发展者才是人类公敌。

亘古至今，国家皆兴衰交替，若更迭崛起，轮替侵略，试问谁是赢家？个人恶报会倏忽而至祸及自身，所以让人惧惩守法。国家恶报也许会延迟百年，但终究会殃及子孙。思虑国家发展，妨害社会健康发展者才是人类公敌。

切莫恋权贪财而危害社会进步。穷览历史，皇帝子孙终归国破家亡，富翁后代皆沦一介平民，只有文明进步才是增值财富泽被后世。面对疾病、衰老和死亡，拥有富可敌国的财富和九五之尊的权力者也无能为力，只有文明进步才是医病良药。思虑个人生活，妨害社会健康发展者才是人类公敌。

以前不同地域、肤色、民族、制度和文化的人们创造的科技文明成果现在被所有人共享，因此我们不应怨愤彼此迥异，而应憎恨以此为借口发动战乱的人。百花齐放，人类生活才绚丽多姿，互鉴竞进，人类应该差异共生，和谐共存。思虑文明共享，妨害社会健康发展者才是人类公敌。

人切莫逞一时勇武，凭一时感性，受一时邪迷而误入歧途。因果报应之时，个人当虑数载，国家应思百年，人类需酌千秋万代。

我们应该，用“象道”思想，为正义护航。“象道”才能让人类社会保持最优化发展，从而实现人类整体利益最大化和幸福值最高化。

但人类历史中，强则称霸，恃强作恶的“狼道”却大行其道。

公元前356年，商鞅向秦孝公谋划对内图强，对外侵略的“霸道”国策后，奠定了秦朝统一六国的基础，结果呢？商鞅被车裂而死。秦始皇豪情万丈地说：“朕统六国，天下归一……朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！”但统一六国后，秦国只存在15年便灭亡了。

公元前146年，罗马统帅大西庇阿征服迦太基后，实行屠城，剩余5万人男阉为奴，女卖为妓，田地犁沟撒盐遍植荆棘。获胜后，大西庇阿反而嚎啕大哭。有人问其哭泣的原因，他说：“亚述、波斯、马其顿等帝国，昔日都强盛无比，但最终的命运皆是灭亡，我很担心自己的国家也重蹈覆辙。”“逞凶忧亡”思忖何益？之后几百年间，号称“永恒之城”的罗马数次被攻陷，遭洗劫，罗马帝国最终也灰飞烟灭。

古埃及、波斯、秦朝、阿拉伯、德意志等帝国皆强则血腥扩张，但结局谁不是以衰亡收场呢？侵略全球的英国，也难逃盛极而衰的宿命，现今其命运不也被他国主宰吗？可见霸权不是国家永存的灵丹妙药。世界战乱虽是强国仍危机四伏，世界和平即使弱国也四境无虞。

在西方，骁勇善战的凯撒被乱刀砍死，野心勃勃的拿破仑遭囚死孤岛，“狼道”形象代言人希特勒也以自杀向全人类谢罪……

“狼道”损人害己，但许多强者仍执迷不悟，心存侥幸。

人类一路走来，邪恶者总会抛出各种威胁论，比如毗邻威胁论，历史威胁论，异类威胁论……为不同而战的狼嚎，甚嚣尘上。

难道基督教徒、伊斯兰教徒和佛教徒永远不能共存？难道白种人、黄种人、黑种人就该势不两立？难道不同政治文化制度理应充满敌意？假若世界只有一种颜色，谁还能欣赏到霓虹的绚丽？假如世界只有一种食物，均衡营养我们如何获取？假设世界只有一种风景，我们何来旅游的乐趣？

同类安全吗？看雄狮之间的彼此残杀。异类危险吗 ？看相安无事的大象与河马。因此人们应该恐惧的不是彼此是否迥异，而是看谁暗藏杀机。

邪恶者需编织谎言是因羽翼未丰，还未侵略弱国是另有强敌，没有打击“盟友”是需其充当炮灰。为虎作伥完工之时，就是兔死狗烹来临之日。

德国牧师马丁·尼莫拉曾狂热支持本国元首希特勒，宣传反犹太人思想，但其最终却被关进达豪集中营并差点被处决，其用血淋林的亲身教训写了一首诗《我没有出声》：“纳粹屠杀共产党员时，我没有出声，因为我不是共产党员；接着他们杀戮犹太人，我没有出声，因为我不是犹太人；然后他们清除工会成员，我没有出声，因为我不是工会成员；后来他们残害天主教徒，我没有出声，因为我是新教徒；最后当他们开始迫害我的时候，已经没有人能站出来为我出声了！”

邪恶者的凶恶没有止境，其若无敌将会在全世界杀伐、征服、清洗、奴役。 希特勒掌权，同肤色的犹太人也遭屠戮，通过“t--4行动”其对本国同一民族也予以清洗，诸多前车之鉴，岂不让人警惧！各国的少数派系难道还幻想其支持的邪恶者将来能保全自己？

崛起一代枭雄，荣华数百权贵，离散千百家庭，悲号亿万戎鬼。无论战争胜败，绝大多数人仍身处底层，遭受压榨，因此黎民百姓是非正义战争的最大受害者。战死者，亲人阴阳相隔，家庭无人庇护，妻离子散，父母无人赡养，丧失一生幸福。未战死者，面临千里废墟，百业萧条，照样身居底层，遭受压榨，生活更加艰辛呀！正如中国元朝文学家张养浩哀叹：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”平民只不过是邪恶统治者实现自己贪欲的垫脚石罢了，因此平民一定要精诚团结抵制非正义战争。

邪恶者，信奉“弱肉强食”法则，用非正义手段，为少数人牟利，恶化各国矛盾，危害他人和人类。

“狼道”损人害己，危害人类，那么循善守弱的“羊道”又如何呢？

老子提倡“无为而治”，其认为万物都有对立面，若人皆知何为美，也就皆知何为丑，趋利避害便大行其道，若世人尊崇富贵，那么人皆会追逐名利，倾轧攻伐就泛滥成灾，这是导致社会混乱的根源。因此老子说，圣人之治是，回归小国寡民（国小民少）状态，邻国国民永不交往，弃用先进生产器械，人只求温饱，再无它欲，人们无欲不争，天下就会太平。

人全部无欲不争才能天下太平，最可悲的是，有人无欲不争而变弱，有人奢欲嗜争而变强，那么弱者将成强者砧板鱼肉矣！

儒学两大核心思想是“礼”和“仁”，其穷究精神文化而鄙弃自然科学。儒家思想在中国封建社会长期居于官方正统地位却严重阻碍社会进步，对此黑格尔也批判指出，秦朝时，中国社会在各方面就已经达到与清末一样的发展水平，从生产力发展角度讲，中国只有朝代的轮回，没有真正的历史（秦朝至清末，衡量生产生活水平的四个主要方面基本没有变化，即：牛拉犁耕地，木轮车出行，居住泥土屋，平民难温饱）。

孔子高呼“已所不欲，勿施于人”，渴望一呼百应，从善如流。这无疑是“羊劝狼善”的痴人说梦。孔子周游列国十四年，劝国君止战的功绩何在？孟子炫耀“仁者无敌”，游说统治者实施“仁政”，想让百姓感恩戴德，众志成城来御敌，但弱者面对强敌，这无疑是“群蚁御洪”的徒劳之举。孟子传承孔子衣钵，又周游列国二十年，劝国君止战的功绩何在？手持木棍的非洲黑人再同仇敌忾也难抵手持火枪的欧洲白人，在劫难逃三百余年黑奴贸易的悲惨命运！

孔子高调扬善，其先师宋襄公刚悬起“仁义”旗帜，就中箭而亡。老子低调示弱，其后生庄子沦落到乞讨度日。孔丘孟轲师徒二人先后周游列国，均鸿鹄腾翔而出，燕雀铩羽而归。王莽提倡人人平等，田地平均，其构建“大同”社会的努力也终成南柯一梦。

因为弱小，犹太人遭遇“巴比伦之囚”厄难，苏格拉底坚信善是人生的最高目的却被雅典政府处死，火山喷发把庞贝古城变为坟墓。

面对天灾人祸，“羊道”行为，既不能护佑他人，又不能保全自身。孔孟老庄学说，糟粕精华并存，但其中的“羊道”言论，我们学之何益？

泱泱华夏，封建王朝，庙堂学宫齐颂儒经，深山老林遍矗道观，人人皆学羊叫，大象身影何在？

秉善图强的“象道”才能实现人类社会的最优化发展。

管仲深谙成功之道，其担任齐国国相后，规划了先强大再救世的国策，最终使齐国的经济和军事实力都力拔头筹。

若管仲痴迷“羊道”，四夷攻掠中原靠谁抵御？管仲率齐军击退戎狄，解救了燕、邢和卫等诸侯国，所以被称为“华夏文明保护者”，连孔子也心有余悸地说，没有管仲，我们只能披散头发，衣襟左开了（因戎狄入侵亡国而被迫随其风俗）。

若管仲崇尚“狼道”，那么齐楚两国将彼此攻伐，生灵涂炭。但管仲不谋求齐国统一天下，而是维护周朝制度，尊王攘夷，扶弱抑强，九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之一。孔子夸赞道，齐桓公多次会盟诸侯而不用武力，皆管仲之功，此乃其仁德！此乃其仁德！

管仲说：“地虽大，而不并兼，不攘夺……兵虽强，不轻侮诸侯，动众用兵必为天下政理（国家虽大但不进行兼并与掠夺……兵力虽强而不轻蔑侮辱诸侯，战争必须是为伸张天下正义。）”

惧遭惩罚而不敢作恶属伪善，能免遭惩罚却不作恶叫真善，管仲才是真正的善者呀！

墨子提倡“兼爱（爱他人如爱自己一样互爱）”和“非攻（放弃非正义战争）”。其“兼爱”思想虽然有些偏激，但我们应坚守的道德底线是，可不帮人，切莫伤人。无论如何，我们都应大慈大悲怀一颗向善的心。

墨子重视科学研究，其在数学、物理、发明创造等诸多方面都建树颇丰。

墨子最先做小孔成像实验，首次提出光的直线传播理论，其还阐述了十进制算法，解释了杠杆平衡成因，剖析了镜面成像原理。墨子说：“力，刑（形，物体）之所以奋（使运动状态发生改变）也。”牛顿力学第一定律（力是改变物体的原因）与之完全吻合。墨子还提出了圆（一中同长）、点、线、面等定义，制作了连弩车、转射机、藉车等器械。墨子学术成果丰硕，理论博大精深，其实至名归地被世人尊为“科圣”。

原北京大学校长蔡元培说：“先秦唯墨子颇治科学。”可惜，西汉开始“罢黜百家，独尊儒术”后，封建统治者皆视科学为奇技淫巧而遭无视。若从墨家创立之初中国历朝就重视科研至今，那么第一次工业革命将会在哪国发生呢？谁最先研制出的长生秘方呢？外星人与人类在何处相遇了呢？人类是否已经破译了宇宙“基因”而成为了宇宙主宰呢……

宋襄公高悬“仁义”旗帜未能阻止楚成王的侵略，反而兵败身亡，沦为笑谈。而墨子为宋国发明的守城器械却让楚惠王知难而退，保全了宋国。二者御敌方法迥异，孰优孰劣，高低立判。

墨子还主张，尚贤（选贤）、尚同（同德）、非命（人定胜天）等思想，其意图实现民富国强，造福天下苍生。

对管仲和墨子的思想，我们应去芜存菁。人无完人，虽然管仲和墨子的言行还有许多瑕疵，遭人诟病，但他们毕竟已经踏上了“象道”征程，误入歧途于“羊道”和“狼道”者又岂能与之相提并论。

善心不一定能消除他人恶念，但强大一定能阻遏他人恶行。当恶人蔑视你的善良而伤害你时，让自己变强大吧！

我们应当居秉善之宅，走图强之路，“善宅强路”的“象道”才是正途。

个人、国家和世界人民该何去何从呢？

若人都纵容自己如同恶煞般伤害别人，又祈愿他人像对佛祖般敬畏自己，此“煞人佛己”的邪恶心遍布于世，将导致彼此伤害，人人自危，尘世才成为人人倒悬其中的苦海。缘此，只有“象道”才能慈航普度芸芸众生。

个人一定要走科学图强之路，1840年鸦片战争后，以丧失数百万领土，死亡数千万民众，赔偿数万万银元的代价，才让中国人走出迷信的泥沼，迈入科学的圣殿！

人常感叹命运多舛，生不逢时。良禽择木而栖，良臣择主而事，若有经天纬地之材，一定要去伸张世界正义之地，做有益人类发展之事。我们应当爱己，爱国，爱人类，但皆爱其正义行为。

庄子说，鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，何必过份贪婪。统治者的贪婪不能影响国家强盛，否则家庭遭殃。国衰则内部分裂，盗匪横行，军阀混战，无恶不作，外寇入侵，异族压迫，烧杀抢掠，为所欲为，富贵者更成为乱世的牺牲品。个人宅院需依赖国家城墙护卫，若“拆城垒院”是自掘坟墓之举。赵奢对拒交租税的平原君说，赵国存在才能保全你的富贵，若尔等行为导致赵国衰亡，你的富贵还能拥有吗？赵奢对平原君的灵魂拷问，难道不震耳发瞆吗？

难道移民国外就安全吗？少数族裔常成冲突牺牲品。站在奥斯维辛集中营前，犹太人何处伸冤？二战时，澳大利亚政府把本国德裔人没收财产，囚入监狱，德裔人何处伸冤？1994年卢旺达国内胡图族对图西族的种族大屠杀，图西族何处伸冤？从长计议，还是居住在母国，让其强大，自身才最安全。

国家混乱衰亡的根源在于元首的昏庸无能。有明君，才会甄选贤相良将，校正民俗国法，开创煌煌盛世，汉武帝和唐太宗皆是如此。一国元首决定着一国黎民百姓的前途命运。若无雄才大略之智，经世济民之才，切莫僭居元首之位，若贪图一时名利，酿祸国殃民之错，铸跳梁小丑之耻，受佞臣一时阿谀，遭人民万世唾骂，如此则有何面目祭祀祖宗，慰藉子孙。

一般地，一个国家应当让个人的收益（包括物质和精神）和对社会的贡献成正比，个人遭受的惩罚和对社会的危害成正比，以此为圭臬制订法律。社会福利莫让平民衣食无忧而不思进取，生活压力别使平民维持生计而心力交瘁。

一个国家应当让健康欲望高、中、低者皆有自己适宜的生存空间，工作节奏快、中、慢者皆有自己适应的生活天地，从奋斗者能人尽其才，到隐逸者可清静无为，心灵皆有归宿，生活皆能幸福，社会能尽快发展，文化可百花齐放，人人皆有尊严，社会整体和谐。

制度造就世风，约束决定德行。若想官吏清廉贤能，民风淳善奋发，不能靠个人的道德自觉，而应靠制度的强力约束，因此当社会昏乱时，完善制度吧！

1474年，威尼斯共和国颁布了世界第一部专利法《发明人法》，该法令是现代专利法的典范，其设置的规则是：人只有通过创造有利于人类发展的发明成果，才能获取自身利益。专利法实现了个人、集体和人类三者间彼此有益，社会良性循序发展的完美闭环。

以史为鉴，中国及其他各国觉醒人民应共同寻求，物质上不实施领土扩张，精神上不意图文化侵略，遵循正义国际法规，不侵犯他国正当利益，让人类皆免遭邪恶者的威胁和迫害。所有国家人民坚持正义、和平共处、互惠合作、公平竞争、共谋幸福，携手共创“人类命运共同体”。

美国总统乔治·沃克·布什说：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”

民主选举是驯服统治者的工具。

因为现在的国家元首来自民选，人民群众若皆以正义为“魂”，同心同德，就能凝聚成世界最强大的力量，不惧任何邪恶势力。但若鼠忿日耀，雀惧夜阑，具有“鼠忿雀惧”这种千人千面的私心，民众将是一盘散沙力量弱小。

人类的和平路径是，杜绝一国独霸，多极力量制衡，各国人民勠力同心坚持正义反对邪恶。

若世界人民的正义力量居于主导地位，那么受益的是所有人。自从人类废除了奴隶制后，所有人的子孙后代无论多么弱小都能免遭沦为悲惨的奴隶。

古今中外关爱人类者不乏其人。

中国北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（使天道彰显，让百姓有信仰，延续即将断绝的先贤思想，为后世开创永久太平）。”

德国哲学家马克思说：“在选择职业时，我们应遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。”

英国哲学家罗素说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。”

你为多少人谋利益，就有多少人怀念你，因此，在历史长河中，最受人崇敬与怀念的是那些为人类谋利益的人，爱人类才是最伟大的爱。

每人每个集团都有自己的道德倾向，良莠不齐，人类的最高道德标准是：维护人类整体利益，确保人类种族生命的良好延续，并促进人类整体幸福指数的不断提高。

《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”可见图强和秉善是自古就有所有人都应具备的美德。

强和善是人类生存的两极，它们相辅相成，若偏废一极，人类生存的社会就要动荡不安。我们要汲取“狼道”的强，采纳“羊道”的善，达到强善兼具。强的延续需要依托善，善的发扬需要依赖强，只有二者兼备，我们才能在任何时间，所有环境中和谐共存。

大象既是动物界的强者，又不以伤害其它动物图生存，因为其是集强和善于一身的动物，所以我们把人类所追求的强善之道称为“象道”。 它要求我们要成为生存的强者，生活的善者，因此我们应：秉善但不能沦为羊，图强但不能变成狼，秉善图强化作大象。

“象道”思想，放之四海而皆准，推之百世而不悖。

中国古代，“象道”的代表人物是管子和墨子，“羊道”的代表人物是老子和孔子，“狼道”的代表人物是商鞅和嬴政。

“狼道”是战乱之源，“羊道”是困危之根，“象道”是和谐之门，“象道”才是个人和人类健康发展的正途。

以维护世界和平与安全，促进国际合作与发展为宗旨的联合国的成立标志着“象道”正式踏上人类历史的舞台，强善之音终于成为社会的主旋律，人们遍遭各种鬼魅的迷惑终于见到了神的灵光。虽然前途还径曲幽，路遥迢，但人类历经磨难终将修成正果。

“象道”智慧，造福人类。希望“象道”思想能成为人们的共同信仰，这将是人类的福祉。